Всеобщая история. Новейшая история. 9 класс - Александр Шубин

Встреча И. Рабина, Б. Клинтона и Я. Арафата. 1993 г.

В 2000 г. интифада вспыхнула с новой силой. В 2005 г. израильские поселения были выведены из сектора Газа. После победы «Хамас» на выборах в Палестине в 2006 г. арабо-израильский конфликт снова обострился. Арабские экстремисты совершили несколько терактов, обстреливали Израиль ракетами кустарного производства. В ответ израильская армия вторгалась в сектор Газа и Ливан, подвергая их территорию ударам с воздуха. Как всегда, больше всего страдали мирные жители – погибло более тысячи арабов и свыше сотни израильтян.

В 1960-х гг. две азиатские страны проводили политику модернизации с помощью вестернизации, пытаясь преодолеть влияние исламской традиционной культуры. Турция вступила на этот путь ещё во времена Ататюрка. После его смерти государственный контроль за экономической жизнью в Турции был ослаблен. Но ключевые позиции в экономике по-прежнему оставались в руках государства. Турция сблизилась с США и вошла в НАТО, а затем, с некоторыми ограничениями прав, – в ЕЭС. Турция получила военную и экономическую помощь Запада. В то же время промышленное развитие страны пело медленно, сохранялись политическая и социальная нестабильность, коррупция. За отделение от Турции выступал народ курдов, населяющий восточную часть страны. Курды начали вести партизанскую войну против Турецкого государства. Когда борьба партий, социальные и национальные выступления дестабилизировали обстановку в стране, власть брала в свои руки наиболее организованная сила турецкого общества – армия. Последний такой переворот произошёл в 1980 г. Военным удалось стабилизировать ситуацию и обеспечить дальнейшее экономическое развитие при сохранении равновесия государственной и частной экономики. После этого власть была передана политическим партиям.

Революционные выступления в Иране

В 1962 г. шах Ирана Мухаммед Реза Пехлеви начал в стране «Белую революцию» – радикальные реформы, направленные на преодоление вековых традиций общества, предотвращение социальной революции и создание развитого индустриально-аграрного хозяйства. Были введены ограничения на размеры помещичьих хозяйств, крестьяне получили землю и были освобождены от обязательств перед общиной. Расширялись избирательные права населения, к выборам были допущены женщины. Началась реализация программы просвещения народа, в ходе которой в жизнь активно внедрялись западные ценности.

Поначалу реформы в Иране шли успешно. Но аграрная реформа разрушила традиционный уклад жизни в деревне. Разорившиеся крестьяне отправились в города, население которых резко увеличилось. Промышленность Ирана была ещё слишком слаба, чтобы трудоустроить всех этих людей. В городах возросла социальная напряжённость. Насаждение западной культуры вызывало протесты населения, которое было привержено исламу. Усилилось влияние духовенства. При этом реформы не сопровождались демократизацией страны, что вызывало протесты интеллигенции и студенчества.

В 1978 г. начались демонстрации духовенства, студенчества и городских низов, направленные против политики шаха. Участники демонстраций требовали проведения демократических преобразований и уважения норм ислама. Шах решил подавить выступление, войска стали стрелять в народ. Но верующие не отступали и собирали всё более многочисленные митинги. Многие считали за честь умереть за веру. В ответ на расстрелы демонстрантов исламские радикалы поджигали здания в столице Ирана Тегеране. Армия колебалась, и многие генералы выступали за прекращение борьбы с народом. В январе 1979 г. шах уехал из страны. В феврале в Иран из эмиграции вернулся лидер религиозной оппозиции шиитский аятолла Рухолла Мусави Хомейни. Его встречала миллионная толпа иранцев.

Аятолла Хомейни – вождь исламской революции. Иранский плакат

Хомейни был одним из наиболее авторитетных знатоков религиозных шиитских норм Ирана, строго следовал им. После начала реформ «Белой революции» аятолла подверг шаха острой критике за отход от традиций. За эту пропаганду Хомейни был выслан из Ирана. Вокруг него объединились лидеры религиозной эмиграции.

Суровый аятолла олицетворял мечту миллионов иранцев о сильном и праведном вожде. Казалось, что возвращение к первоначальной чистоте ислама сделает жизнь более демократичной, справедливой и счастливой.

Хомейни был провозглашён имамом и назначил своё правительство во главе с экономистом Мехди Базарганом, демократом и глубоко верующим человеком. Двоевластие привело в феврале 1979 г. к вооружённым столкновениям, в ходе которых сторонники шаха были разгромлены вооружёнными отрядами молодых революционеров – моджахеддинов. Во время этого восстания в Тегеране армия осталась нейтральной, так как офицеры думали, что победа духовенства и моджахеддинов приведёт к демократии. Вся власть перешла к правительству Базаргана, который стал осуществлять умеренные реформы, направленные на создание рыночной социально ориентированной экономики. Была проведена национализация крупных банков и ряда предприятий.

Вспомните, кто такие шииты. Где распространён шиизм?

Политизированное духовенство, ссылаясь на нормы Корана, требовало полного переустройства иранского общества в соответствии с мусульманскими средневековыми догмами. Священников поддержала часть молодёжи, которая в ноябре 1979 г. захватила посольство США. Исламисты видели в Америке корень всех бед. В знак протеста против произвола религиозных экстремистов Базарган ушёл в отставку, и политическая власть перешла от гражданских властей к духовенству. Была принята новая конституция, по которой верховная власть в Иране перешла к имаму и совету, состоявшему из представителей высшего духовенства. Им должен был подчиняться даже президент. В 1980 г. президентом страны был избран советник Хомейни по экономике Абольхасан Банисадр, который был светским человеком. Хомейни рассчитывал, что Банисадр сможет наладить расшатавшуюся экономику. Но вскоре выяснилось, что каждый шаг президента расценивается духовенством с точки зрения религиозных формальностей, малосовместимых с современной экономикой. Банисадра поддержали студенты и моджахеддины, которые выступали за уважение норм ислама, но против религиозной диктатуры.

Демонстрация сторонников исламского государства в Алжире. 1990 г.

Первоначально иранское общество было сплочено внешней угрозой. В 1980 г. в Иран вторглись войска иракского диктатора Саддама Хусейна, который рассчитывал воспользоваться смутой в соседней стране, чтобы захватить богатые нефтью спорные территории. Но на следующий год наступление было отбито, хотя ирано-иракская война продолжалась до 1990 г., когда было подписано мирное соглашение.

Иракские солдаты с портретом Саддама Хусейна

В 1980 г. американцы послали вертолеты, чтобы выкрасть захваченных иранцами дипломатов США. Эта экспедиция кончилась полной неудачей из-за плохой организации. Вскоре Иран освободил дипломатов, хотя отношения с США не улучшились. Неумелые действия американцев только усилили позиции радикального духовенства, выступавшего за конфронтацию с внешним миром. Но как только внешняя угроза ослабла, разгорелся острый конфликт между исламскими радикалами и сторонниками Банисадра, начались столкновения между ними. После некоторых колебаний Хомейни поддержал фундаменталистов, начались массовые аресты сторонников Банисадра, а ему самому пришлось в 1981 г. бежать из страны. Моджахеддины ещё долго не сдавались. Они перешли к террору, убивали лидеров исламистов, взрывали правительственные здания. Силы охраны порядка арестовывали и расстреливали тысячи молодых людей, причастных к терактам. Но народ не поддержал моджахеддинов, так как их террористические методы борьбы ужаснули иранское общество и оправдали жестокие ответные меры со стороны властей.

Хомейни удалось создать общество, где вся жизнь, включая правила хозяйствования, культурные вкусы и отношения между мужчинами и женщинами, подчинялись строгому контролю со стороны мусульманских священников-шиитов. Иран стал первым государством, где власть захватили радикальные исламские фундаменталисты. После Иранской революции фундаментализм начал быстро распространяться в странах Востока. В тех или иных формах исламские радикалы пришли к власти в Судане, Ливии, Афганистане. Их влияние растёт и в других странах. Исламские радикалы мечтают о мировом джихаде («священной войне»), который поможет создать огромное исламское государство, в том числе и на территории России. Однако в самом Иране после смерти Хомейни в 1989 г. влияние радикалов ослабло, постепенно стало допускаться использование ценностей других цивилизаций.